Los montes Wudang y sus templos

Las montañas de Wudang, conforman una cordillera montañosa en la provincia de Hubei, China. Se encuentran ubicadas al este de la ciudad industrial de Shiyan.

Sus monasterios y templos han sido durante años centros para la investigación y la enseñanza del Taoísmo, la práctica de la meditación, las artes marciales chinas, la herbología tradicional, la Medicina Tradicional China y otras artes relacionadas. A principios de la Dinastía Han Han (250-220 DC), las montañas atrajeron la atención del emperador. Durante la Dinastía Tang (618-907) se construyó la primera edificación taoísta de la montaña, el Templo de los Cinco Dragones.

Wudang podemos definirlo según el carácter chino xian que representa a una persona a la izquierda y el carácter para montaña a la derecha. Su significado literal es "persona en la montaña". El carácter compuesto, sin embargo, se traduce generalmente como inmortal o deidad. En tiempos antiguos se creía que los inmortales del Taoísmo habitaban en montañas cubiertas de niebla como Wudang.

Hace mil años, los taoístas que buscaban lugares apartados y montañosos para vivir y desarrollar el autocultivo comenzaron por asentarse en la Montaña Wudang, en la templada y húmeda provincia de Hubei, en el noroeste del país. Su cumbre - el pico de Tianzhu (columna divina) - mide 1.612 m sobre el nivel del mar, y la montaña se encuentra rodeada de bosques exuberantes y abundantes yerbas medicinales.

Cuando una sequía nacional amenazó la industria y la vida de la población. El emperador Taizong de la dinastía Tang (618-907) ordenó realizar rituales para que los inmortales de Wudang enviaran lluvias. Cuenta la leyenda que cinco dragones se elevaron al cielo, tras lo cual, para júbilo de todo el país, se produjo un verdadero diluvio salvador. En muestra de gratitud, los habitantes locales edificaron el Templo de los Cinco Dragones de Wudang.

La situación cambió en la dinastía Ming (1368-1644), cuando el emperador Yongle, cuyo verdadero nombre era Zhu Di, ascendió al trono.  Zhu Di se convirtió en tercer emperador de la dinastía Ming después de usurpar el trono a su sobrino. Originalmente conocido como príncipe de Yan, su función oficial en Beijing  era guardar la frontera norteña del país. Había más de 20 concesiones feudales de este tipo en los inicios de la dinastía Ming. Sus príncipes, Zhu Di entre ellos, cultivaron el poder político y militar con el propósito de apoderarse del trono. El emperador Jianwen, quien sucedió a su abuelo, el emperador Zhu Yuanzhang, fundador de la dinastía Ming, se sentía amenazado por estos príncipes, por lo cual, al asumir el trono, suspendió el poder de administración y de mando del ejército de los cinco más débiles de ellos en sus localidades. Consciente de que sus anhelos por ocupar el trono podían desvanecerse pronto, Zhu Di tomó acciones preventivas. La expedición meridional que lanzó con el pretexto de disipar las malas influencias que sitiaban al joven emperador Jianwen logró éxito con eficacia, pero el sitio a donde fue a parar el destronado soberano tras su huida sigue siendo uno de los misterios sin resolver de la historia china.

El motín de Zhu Di fue el equivalente a un regicidio. Atormentado por la preocupación de que su sobrino desaparecido regresara comandando un contingente de enemigos políticos, el usurpador, recién coronado como Yongle, para no ser sorprendido por contingencia alguna, construyó la Ciudad Prohibida, trasladando la capital Ming de Nanjing a Beijing. Otro tanto a su favor fue construir los templos taoístas en la Montaña Wudang, para atenuar su reputación de usurpador. Zhu Di creía que la llegada de la dinastía Ming y su ascenso al trono eran resultado de la intervención divina. En consecuencia, eligió a Wudang como sitio para el templo, considerándose a sí mismo una reencarnación de Zhenwu, dios del norte, y declaró su omnipotencia imperial como mandato del cielo. Los muchos templos construidos en Wudang fueron la expresión arquitectónica de su afán por asegurarse la protección divina.

En 1412, mientras se construía la Ciudad Prohibida, el emperador envió 300.000 artesanos y constructores militares y civiles a Wudang. El cometido de los mismos era crear un palacio imperial taoísta -un proyecto masivo en el cual el emperador invirtió los tributos e impuestos de nueve provincias chinas meridionales de notables recursos. Trece años más tarde ya existían 33 grupos de templos taoístas, pabellones y puentes, incluyendo el Pabellón Dorado y los templos Taihegong, Qingweigong, Zixiaogong, Chaotiangong, Nanyangong, Huilongguan, Longquanguan, Fuzhenguan y Yuanheguan, construidos a lo largo de una línea de 70 km del centro urbano de Junxian al pico Tianzhu.

Llegó un momento en que la Montaña Wudang contaba con 400 templos, administrados por 10.000 monjes o más. El complejo cubría 1,6 millones de m² -dos veces la superficie de la Ciudad Prohibida. El emperador Yongle supervisó personalmente el proyecto de Wudang, empeño que atendió personalmente, ajustándose al principio taoísta de respetar las leyes de la naturaleza en todas las fases de la construcción. Los materiales de construcción fueron transportados desde otros sitios para evitar perturbar la simetría natural de las maderas y rocas de Wudang. El emperador garantizó que los edificios se mezclaran de modo natural, conjugando su estructura con la estética circundante.

El complejo imperial del palacio taoísta se concluyó en 1424, pero Zhu Di nunca pudo disfrutar de su magnificencia, pues murió en una expedición norteña poco antes de su terminación. A la posteridad dejó, además de un cúmulo de leyendas, cuatro sitios que con el tiempo han sido declarados Patrimonio de la Humanidad, a saber, el complejo antiguo del Templo de la Montaña Wudang, el Palacio Imperial, las Trece Tumbas de Ming y el Templo del Cielo.

Zhang Sanfeng y el Kung Fu de Wudang

El Kung fu Wudang es una de las escuelas principales de las artes marciales chinas. Tiene su origen en la montaña de Wudang en el condado de Junxian de la provincia de Hubei, durante la dinastía Ming (1368 - 1644). La montaña de Wudang es una de las cuatro montañas taoístas famosas de China.

Con una larga historia, el Kung fu Wudang es amplio y profundo. El taoísta Wudang Zhang Sanfeng a finales de la dinastía Yuan y dinastía Ming crearon los conceptos del Kung fu Wudang y ha sido honrado como el fundador de la escuela de Wudang. Al combinar ingeniosamente la esencia del I Ching y el Tao Te Ching de wushu, Zhang Sanfeng creó el Kungfu Wudang que está dominado por el Tai Chi Chuan, Hsing I Chuan y Boxeo Pa-Kua Chang con los valores de mantenimiento de la salud.

Después de la innovación continua, la mejora y enriquecimiento de los maestros de Kung fu de dinastías posteriores, el Kung fu Wudang se convirtió en una importante escuela de artes marciales chinas. Durante mucho tiempo ha sido honrada como el kung fu de mayor autoridad. Wudang Chuan, también llamado "Neijia Chuan" (que significa artes marciales suaves, internas) tiene como objetivo la preservación de la salud y un medio de defensa propia. Wudang Chuan valora el espíritu marcial en lugar de la fuerza, se centra en el principio de "apalancar una tonelada de peso con cuatro onzas de fuerza" y "dejar que la flexibilidad controle la fuerza". Mientras tanto, Wudang Chuan es más para la defensa de los ataques. Sus funciones y características también incluyen la prolongación de la vida, ayudando a curar y prevenir enfermedades y aumentar las capacidades físicas y mentales, etc.

El Kung fu Wudang encarna la cultura taoísta y es una combinación natural de Kung fu y el régimen profundo tanto en la cultura tradicional de Kung fu y la teoría científica. Está en línea con el concepto del cultivo interno y externo que integra el ejercicio físico con entrenamiento de la mente. Actualmente, el kungfu Wudang se ha introducido en el extranjero, convirtiéndose en una actividad para la preservación de la salud, curar las enfermedades y prolongar la vida.

El Kung Fu de Wudang igual en nivel de reputación al Kung Fu de Shaolín. El primero suele ser aceptado como meridional, defensivo y el segundo como escuela norteña, de naturaleza ofensiva. Uno de los supuestos aportes del monje Zhang Sanfeng a las artes marciales chinas es su declaración inequívoca que la esencia de la práctica del Kung Fu radica en mantener la salud física. Por tradición, el taoísmo se asociaba a los elíxires y la alquimia, pero Zhang Sanfeng fue una excepción. En carta al emperador Zhu Di, escribió: "Es mejor no creer en la alquimia y los alquimistas... La amplitud de Dao y la abundancia de virtud son los mejores remedios, mientras que una mente serena y la ausencia de deseos alimentan la longevidad". Zhang creó y practicó un "Kung Fu del elixir interno", conocido hoy como Qi Gong, o Kung Fu respiratorio -- una técnica de respiración que coloca cuerpo y espíritu a un mismo nivel.

El Kung Fu de Wudang es una de las muchas teorías taoístas que se originan en el Tao Te Jing (el Libro del Camino a la Virtud, de Lao Zi). Sus movimientos combinan artes marciales con el concepto de la auto-cultivación espiritual, y siguen la órbita circular del Taiji. Sus teorías marciales afirman que "la quietud supera al movimiento"; "la suavidad supera a la dureza"; "mantengo la inmovilidad cuando mi oponente se mantiene quieto; y mis reacciones se aceleran cuando mi oponente comienza a moverse". Tales enunciados coinciden con la enseñanza fundamental de Lao Zi en el Tao Te Jing, según la cual "el más suave supera al más duro del universo". Se dice que en una ocasión Zhang Sanfeng observó a un pájaro atacar a una serpiente en la Montaña Wudang. A partir de este hecho se inspiró en las tácticas defensivas de la serpiente, que permanecía alerta e inmóvil ante las embestidas continuadas del ave, hasta que logró propinarle una mordida fatal. Esta batalla inspiró a Zhang para crear un módulo de boxeo Taiji.

Además de sus estilos diversos de boxeo, el Kung Fu de Wudang abarca muchos ejercicios meditativos. Hay asimismo ejercicios en los cuales se usan armas, tales como la espada y el garrote de los Ocho Inmortales. El látigo de cola de caballo que a menudo usan los monjes taoístas es parte del arsenal de armas del secreto del Kung Fu de Wudang.

Durante la Revolución Cultural en China, entre los años 1966 y 1976, muchos monasterios fueron desalojados, quemados y seriamente dañados, pero más adelante fueron restaurados y Wudang se convirtió en el epicentro de la cultura taoísta en el país, en lugar de peregrinaje de muchos adeptos y en centro turístico mundial gracias a sus espectaculares paisajes y a su relevancia histórica. Los monasterios y templos fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1994. La mayoría de los palacios y templos de Wudang se construyeron durante la Dinastía Ming (entre los siglos XIV y XVII), sin embargo, hay construcciones en la montaña que datan del siglo VII. Este tipo de construcciones representan el mayor nivel del arte y la arquitectura chinas.